悠然芝南山

鄭燮〈竹〉、蘇軾〈文與可畫篔簹谷偃竹記〉讀後心得
授課教師：耿湘沅 系級：中文一甲 學號：94101079 姓名：王奕晟
　　
　　在這兩篇文章中，鄭燮〈竹〉主張的是「胸無成竹」，蘇軾〈文與可畫篔簹谷偃竹記〉是主張「胸有成竹」（同時也是這個成語的典故由來），看似迥然不同，但是卻有雷同之處，頗值得玩味的。　　在鄭燮的〈竹〉中，是他晨起看竹的領悟。原來筆下之竹並非胸中之竹，而胸中之竹又非眼中之竹，從入眼的那一剎那，至於實際作畫，其間經過無數的變化，並綜合了作畫當時的情思等等，意多於筆，趣多於法，所以「磨墨展紙，落筆倏竹變相」，畫上之竹，自然再也不會是胸中之竹了。
　　而蘇軾〈文與可畫篔簹谷偃竹記〉，是為悼念他的堂表哥文同而作。它記述了文同的畫竹理論，追憶了文同的人品以及他們之間的詩書贈答與戲笑之言，抒寫了昔日的親密情誼和睹物思人的悲痛。至情至性，動人心弦。這篇六百多字的《記》中，有文，有賦，有詩歌，有書信，行文不拘一格，一任自然；有見解精闢的畫理文論，有風趣機辯的詞鋒，有娓娓而談的敘事，也有發自肺腑的抒情，隨意揮灑，左右逢源，像天上的行雲舒卷自如，像江河的流水波瀾起伏。
　　文與可「胸有成竹」的理念，其實正與鄭板橋所謂「意在筆先」的意思不謀而合，但是板橋為何要強調落筆之際，胸中之竹又往往倏作變相，似乎非胸中之竹呢？其實，板橋似乎是為了要多作分別，不過這樣會不會太死看其義呢？這也未必，板橋大概是要人不必拘泥於「胸中之竹」，不要侷限於胸有已經有的成規，雖然「胸有成竹」了，但是下筆時儘可能隨緣變化，所謂「趣在法外者，化機也。」在語後特別說這麼一句：「獨畫云乎哉？」此中大有深意。板橋身逢異族統治的時代，眼見多少仁人志士為了堅守自己胸中之志節，而遭遇重重的苦難，甚至以身殉明志，這在板橋眼裡，根本無益於大局！他以為胸中自可秉持節操，但是要因應世局，懂得權衡、權變，要懂得隨機應變。畫者不必斤斤計較於「胸中竹節」，士子不必斤斤計較於「胸中志節」，一切都順應外物、臨機緣而動即可。板橋的心志在明朝，但是改朝換代後，也忍著亡國之痛，改志為「字養生民」了。
　　板橋嘗云：「文與可畫竹，胸有成竹；鄭板橋畫竹，濃淡、疏密、短長、肥瘦隨手寫去，自爾成局，其神理具足也。」這句話強調「無成竹」即不為成竹所限，似與「胸有成竹」不同，但是追求「神理具足」卻是一樣的。