悠然芝南山

　　「登山則情滿於山，觀海則意溢於海。」南朝劉勰於《文心雕龍》如是說，而相思，正也如此。思情盈滿於所見之景、所遇之物，在適合相思的情景下，多少文人墨客藉此抒發其汩汩不絕的相思之情。礙於篇幅，以下僅針對常見的「月夜」和「佳節」主題，探討這類型觸機所引發的相思謳歌的玄妙。

 （一）月夜

　　月，是中國詩詞當中一種常見的象徵意象，而有關月的作品，依據寇鵬程的統計，常見的唐詩宋詞的名句約略十句裡就有一句與月有關。文人對於那一輪散發著清幽皎潔光芒的月亮，對於其所呈現的「婉約」形象情有獨鍾，由於月亮十分切合中國文學上的「溫柔敦厚、味外之味」的意象，文人們常在作品當中藉由月亮抒發其幽思。

　　至於為何常用月亮作為意象？寇氏以為原因有三：一是月在中國人的心目中一直佔著有十分重要的地位；二是中國人表達情意的傳統思維方式的影響；三是中國文學自身的美學價值取向的影響。同時，他還認為中國詩詞當中月的意象的抒情的情感模式主要有四種：一是用「淡月」、「殘月」等意象來抒發別離、羈旅之情；二是用月之陰晴圓缺來感懷人世的悲歡離合；三是借一輪明月的意象來寄託人們的相思；四是用月的意象來表現歷史滄桑、人世變換，抒發由此帶來的萬千感慨。[1]以下針對這四種模式來做一個探討。

 1. 用月象來抒發別離、羈旅之情：

　　第一種用「淡月」、「殘月」、「新月」、「斜月」、「缺月」等月象表達作者羈旅天涯、流浪孤單的寂寞心情，或是與戀人分別時難捨難分的繾綣悲傷，或是形單影隻之時對於遠在天涯的戀人、親人的刻骨思念。

　　「淡月」、「新月」、「落月」、「缺月」、「黃昏月」等意象常用來表達思念親人、孤獨行旅或是與人別離時的惆悵怨恨之情。宋詞中歐陽修的〈生查子〉：「月上柳梢頭，人約黃昏後。今年元夜時，月與燈依舊 。不見去年人，淚滿春衫袖。」即是運用「新月」、「黃昏月」來表達相思之情。而張若虛〈春江花月夜〉更是這類型的代表作：

　　　春江潮水連海平，海上明月共潮生。灩灩隨波千萬里，何處春江無月明。
　　　江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。空裏流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
　　　江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？
　　　人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。
　　　白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？
　　　可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
　　　此時相望不相聞，願逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
　　　昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月複西斜。
　　　斜月沈沈藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。

 　　本詩前半部是描述大自然的景色，光是詩題，春、江、花、月、夜，這五種事物集中體現了人生最動人的良辰美景，構成了誘人探尋的奇妙藝術境界。入手擒題開始，月的意象就充塞其中，然而江月有恨，流水無情，於是作者將主題移轉到了人生圖像，則是在「白雲」之後，引出下半篇男女相思的離愁別恨。「白雲」四句總寫在春江花月夜中思婦與遊子的兩地思念之情。

 　　以下「可憐」八句承「何處相思明月樓」句，寫思婦對離人的懷念。然而詩人不直說思婦的悲和淚，而是用月來烘托她的懷念之情，悲淚自出。詩篇把月擬人化，「徘徊」二字極其傳神：一是浮雲遊動，故光影明滅不定；二是月光懷著對思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍去。它要和思婦作伴，爲她解愁，因而把柔和的清輝灑在妝鏡臺上、玉戶簾上、搗衣砧上。豈料思婦觸景生情，反而思念尤甚。她想趕走這惱人的月色，可是月色「卷不去」，「拂還來」，真誠地依戀著她，兩個動詞生動地表現出思婦的心境。

 　　最後八句寫遊子，詩人用落花、流水、殘月來烘托他的思歸之情。而「斜月沈沈藏海霧，碣石瀟湘無限路」句，則是使用了「斜月」的意象。最後一句「落月搖情滿江樹」，這結句的「搖情」──不絕如縷的思念之情，將月光之情，遊子之情，詩人之情交織成一片，灑落在江樹上，也灑落在讀者心上，情韻嫋嫋，搖曳生姿，令人心醉神迷，正是所謂的「落月」意象。

 　　縱論這一類的月象，都是在傾訴伊人不在的思念，故國難重、天涯漂泊，倍覺人生失意的如縷愁緒，幽寂的心情與斷腸的悲戚。

 2. 用月之陰晴圓缺來感懷人世的悲歡離合：

 　　「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。」蘇軾的〈水調歌頭〉就是這一類作品的總括，也是最有名的篇章，宋詞當中類似主題的作品層出不窮。不過在有宋一朝之前，這類型的相思詩雖量不比宋詞多，但是當中的佳作也不遑多讓，例如《古詩十九首》〈孟冬寒氣至〉：

　　　孟冬寒氣至，北風何慘慄。愁多知夜長，仰觀眾星列。
　　　三五明月滿，四五蟾兔缺。客從遠方來，遺我一書札。
　　　上言長相思，下言久離別。置書懷袖中，三歲字不滅。
　　　一心抱區區，懼君不識察。

 　　本詩是一首思婦相思的作品，詩中先寫寒冬夜長，思婦夜不能寐，只能夜夜望著天空數星星，故對於月亮的陰晴圓缺都瞭如指掌，前六句在這一層於不動聲色之中，寫出思婦苦苦思念丈夫的深情。以下八句寫丈夫三年前曾寄來書信一封，而自己將這封書信視若珍寶，藏在懷袖之中，雖過了三年但字跡如新，由此可見思婦對於郎君無比執著的愛情。

 　　柯慶明解釋本詩時特別重視月的陰晴圓缺的意義，他說：「『三五明月滿，四五蟾兔缺』，不但是『愁多知夜長，仰觀眾星列』之所見，因而本來就是一種『愁』思觀照的投射與顯現，‧‧‧，是在自然景象中發現彼此分合命運之情狀的象徵，因此，雖然月還是因為三五的滿盈而稱為『明月』，但在四五之際，已經改成神話性的『蟾兔』了。在這裡月本身或月夜景象的美感性質皆未被強調，通常這類強調皆會注意物象的空間與視覺的特質；在此處表現的重點，卻在時間的延續與其中物象的變化：『變故』與『不變』才是此詩此句關注的重點，因為要引起與發抒的正是『三歲字不滅；一心抱區區』的堅貞心意。月的『滿』、『缺』即是萬物在時間中流轉變化的自然象徵；也是詩中『長相思』『久別離』兩人之『合』『離』，以至『離』『悲』的象徵，側重的仍是其象徵情境的意涵。」[2]這個說法佐證了詩人寫月的陰晴圓缺，並非寫其表象，而是訴說其給人的無情暗示象徵，以及思婦「愁多知夜長」的淒苦。 月有盈虧，如同花有開落，總是在失望中給人希望。而在唐詩之中，因為月之陰晴圓缺來感懷人世的悲歡離合的詩作，也是為數頗眾。茲以唐朝詩歌「和親」主題來做一個探討：

李適〈奉和送金城公主適西蕃應制〉：

　　　絳河從遠聘，青海赴和親。月作臨邊曉，花為度隴春。　　
　　　主歌悲顧鶴，帝策重安人。獨有瓊簫去，悠悠思錦輪。

 韋元旦〈奉和送金城公主適西蕃應制〉：

　　　柔遠安夷俗，和親重漢年。軍容旌節送，國命錦車傳。
　　　琴曲悲千里，簫聲戀九天。唯應西海月，來就掌珠圓。

 　　因為月有盈滿之時，夜盡則沒，日落即出，常予人期待的感覺。[3]在這個類型當中的詩歌，縱使多為應制詩作，歌詠漢、唐兩朝和親的故事，但是當中可以發現月亮是這些和親的公主，寄託幽怨和家國之思的象徵。這些詩作「寄月」的目的，都是表達「欲歸而不得歸」的哀戚，而月的陰晴圓缺，則是表達對於朝廷綿綿不絕的思念。

 3. 借一輪明月的意象來寄託人們的相思：

 　　這個類型是指以明月懷人，並且寄託相思之情，在月夜的相思詩當中，這類的作品最多。朗朗月光，清光無限，在月色撩人的良辰美景裡，最容易引起對親人有朋無限的思念。因為人們相信雖然分別千里，但是「隔千里兮共明月」，同一輪明月照著自己也照著親人，有名的詩篇很多，例如張九齡〈望月懷遠〉：

　　　海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。
　　　滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。

 　　本詩算是眾人耳熟能詳的作品。「海上生明月」一句，意境雄渾闊大，「天涯共此時」則由景入情，心胸寬廣，正如所謂「今夜月明人盡望」，在共望明月時遙思遙祝，共同感應融化在月光裡彼此的深刻思念；「情人怨遙夜，竟夕起相思」直接寫情，有古詩氣韻；「滅燭憐光滿，披衣覺露滋」間接寫情，以深夜輾轉、對月難眠相襯托；「不堪盈手贈」構思巧妙，更增情韻，「還寢夢佳期」寄情夢遇，愈見情深，且餘韻裊裊、意味深長。

 　　本詩由「海上生明月」起興，但立即引申為「天涯共此時」，於是由「海上」與「明月」所撐起拉開的廣大「天地之境」，就成為「情人怨遙夜」裡「共此時」的具體「天涯」；而「明月」的光照，就成為充滿這一「遙」遠「天涯」之廣大空間與距離的美感性實質，因而也是「情人」含「怨」「竟夕起相思」之情感的具體表徵。接著對月光的描寫：「滅燭憐光滿，披衣覺露滋」，不但由「海上生明月，天涯共此時」所感思懷想的雄渾的遠景，拉回具體身處的可感可覺的秀美近景，並且強調了其切身貼體的感受。同時經由這種具體的感受，進一步象徵了對於此一「相思」之情的「憐」惜與為其所充「滿」；以及在「相思」中所格外感受的無依與淒涼。既明寫完全沈浸在月光中的種種經驗與感受，同時也暗抒相思之種種情愫與體驗，最後結束在「不堪盈手贈，還寢夢佳期」的希求當中。

 　　黃叔燦《唐詩箋注》稱讚本詩，並以為可以和少陵「今夜鄜州月」互相參照，以下就以杜甫〈月夜〉為例：

　　　今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。
　　　香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕乾？

 　　本詩為杜甫因戰亂困在長安城的一個秋天的月夜，想念遠在鄜州的妻子而留下的相思作品。而本詩也運用了相思當中一個常見的「柔直使曲」的手法，而這個手法在我國的詩歌當中，除了常用在相思主題外，也常使用在離別主題當中。詩人在寫自己對親人和朋友的思念時，不直接寫自己的思情，而是以對方落筆，透過寫朋友親人對自己的思念，來寫自己對朋友和親人的思念情形，這種手法可謂之以「人寫我」寫「我思人」的「揉直使曲」抒情法。[4]本詩通過設想妻子在月夜裡懷念自己，以表達自己對於妻子的想念，充分反應無奈的雜亂之情。

 　　本詩言語看似平淡，但是顏崑陽以為：「綜觀這首詩，造語雖似平淡，但詩的深度卻非常夠。尤其章法結構很緊密，一氣呵成，而表達技巧更是超特其絕，能擺脫一般人見月思人的陳套，而另成面目。」[5]

　　此外，白居易〈望月有感〉[6]也是這個類型的佼佼者：

 　　　時難年荒世業空，弟兄羈旅各西東。田園寥落干戈後，骨肉流離道路中。
　　　弔影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同。

 　　原詩題很長，而全詩也緊扣著這個詩題。〈望月有感〉寫的是唐憲宗元和九年淮西吳元濟的叛亂，朝廷花了四年平亂。在戰亂的摧殘下，影響所及，造成道路阻絕、遍地飢饉。詩人對著猶自明亮的明月，想到時代的動盪與分散的兄弟，以及殘破不堪的家園，而自己更在元和十年被貶為江州司馬，身在異鄉，湧在心頭的鄉愁遂化為詩篇。

 　　 詩人望月，首先想到的是這時代的災難，而亂事的頻仍，造成人民荒於農事，在這等應該是秋收冬藏的季節，多少人因為逃難而離鄉背井，自然祖業也敗壞一空。接著，他想到自己的兄弟們，都各分東西。之後，詩人以「骨肉流離道路中」一句，渲染前面「弟兄羈旅各西東」之意。詩人此時獨自望月，月亮映著他形單影隻的孤影，不覺有些孤苦自憐起來。他覺得自己離開家鄉、兄弟，就好像離群的孤雁，獨自飛到這千里外的地方；而兄弟分崩離析，就像離根的蓬草，被秋風颳得四處飄散，當中「千里雁」暗喻自己的孤單，以「九秋蓬」比喻兄弟的離散。最後，望著一輪明月直訴秋心，不禁潸然淚下，他同時想到遠在各地的兄弟，也應該望著這輪明月，一同垂淚吧！詩人藉由這個想像，透過月光連結每個人的心房，鄉愁也因此被擴展，被強化了。

 　　大抵來說，本詩層次井然，感情真實，但是抓題太緊，反而缺少變化，因此顏崑陽以為本詩「八句如一句」縱使一氣灌注，不過因為缺少開闊變化，不免顯得呆板，並不見得是好處。

 　　前面所舉皆為思念親人之相思作品，以下以李白〈聞王昌齡左遷龍標遙有此寄〉這首思友詩做進一步的探討：

　　　楊花落盡子規啼，聞道龍標過王溪；我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。

 　　李白和王昌齡本是很好的朋友，有一次王昌齡因得罪了皇帝，而被貶官到湖南，當時的湖南算是邊遠地區，當然比不上京師的繁華，再加上兩人相隔遙遠，所以李白寫這首詩表達他對這位老朋友的懷念與同情。其中「我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西」一句，如同「白髮三千丈，緣愁似箇長」一樣，皆是將愁緒形象化的句子，而將自己思念朋友之情託與明月，希望隨風吹到西邊的夜郎國，去慰問受委屈的王昌齡。

　　　不過要追溯到最早對月懷人的詩作，則是要上溯到《詩經‧陳風‧月出》：

　　　月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。
　　　舒憂受兮，勞心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。

 　　全詩從皎潔的月光落墨，興起全詩，「月出皎兮」，是興是比，也是賦，一個「出」，寫出一輪明月的冉冉升起，光彩耀人。「皎」，形容月色的皎潔、美麗。碧空如洗，萬籟俱寂，似乎唯有一輪皎月主宰著世界，一切都征服於它的迷人清輝中。詩人也被這明月撩起了一腔幽思遐想。在這光與色的交織中，恍然出現了意中人美如皎月的面容和動人的姿影。

 　　美人從容嫻雅的步態，透出她特有的嫻靜氣質。一個妙曼的姿影正踏著月光飄然而來。而美女於月光照之、蒙之、披之、承之、人月交輝，則其深、淨、醇、奇更是難以言盡。她就像天上的那輪皎月，美麗而又遙遠，可望而不可即，這是令人多麼難以排遣的憂愁和痛苦。詩章的末句「勞心悄兮」，傾吐了無法遏制的悲嘆。詩人沒有把這姑娘的美靜止化，平面化，而是讓美流動，在流動中顯現，從而將美轉化為魅力。當中用「舒」字來描述其行步舒緩的節奏，雍容舒婉，風情綽約。

 　　這首詩的最大成功還在於，詩人以獨特的眼光，發現了月光的獨特魅力，以明月起興，為我們勾畫了幽美動人而空靈深邃的境界。以月光襯托美人，可謂人月雙清，明月的光暈給美人平添了無限美妙的風韻和情致，從而更深刻地展示詩人的內心世界：愛之深，憂之切。它成功地開拓了我國古典詩歌中詠月詩的先河，這也是第一首望月懷人的詩歌。 除了上面所列舉的詩作，這個類型的月夜相思詩還有很多，例如《古詩十九首》「明月何皎皎，照我羅床幃」，孟郊「別後唯相思，天涯共明月」，張若虛「此時相望不相聞，願逐月華流照君」等等，都是在那「共有」的明麗月光裡，借明月遙寄相思之情。

4. 借月來表現歷史滄桑、人世變換，抒發由此帶來的萬千感慨：

　　人生在世，不過數個寒暑，然而人世生生死死，滄海桑田，家國興亡，宦海浮沈，是非成敗的無窮變換，來來去去又去去來來都如過眼雲煙般倏乎即逝，人生何其短暫，而生命何其有限。人事滄桑是永恆的變化，月盈月缺是變化的永恆，當一切物是人非時，那一輪明月卻亙古不變的照著人世。在人所接觸的自然景物當中，大概只有水與月具有這種普遍與永恆性了，但是滾滾黃河也許有消失的一天，但月亮卻是伴隨著地球上的人們，見證人的悲歡離合，看盡了人間風風雨雨的興衰變化，遂而引發人們的無限感慨，禁不住對月放歌，產生了這類型的詩歌。 李白的〈把酒問月〉，就是這類型的代表作：

　　　青天有月來幾時？我今停酒一問之。人攀明月不可得，月影卻與人相隨。
　　　皎如飛鏡臨丹闕，綠煙來盡清輝發。但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒。
　　　白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今月曾經照古人。
　　　古人今人若流水，共看明月皆如此。唯願當歌對酒時，月光常照金樽裡。

 　　李白藉由這首詩，抒發他對歷史、對人生、對時間對宇宙空間的無盡思緒。這是一首應友人之請而作的詠月抒懷詩。詩人以縱橫恣肆的筆觸，從多側面、多層次描摹了明月形象，通過海天景象的描繪以及對世事推移、人生短促的慨歎，展現了作者曠達博大的胸襟和飄逸瀟灑的性格。全詩感情飽滿奔放，語言流暢自然，極富迴環錯綜之美。詩人由酒寫到月，又從月歸到酒，用行雲流水般的抒情方式，將明月與人生反覆對照，在時間和空間的主觀感受中，表達了對宇宙和人生哲理的深層思索。不過這類型的詩已經有點偏離我們所探討的相思主題，而這類型的詩作多半夾雜著思念親人、戀人與友朋的詩作當中，於本報告中十分常見，因此不再贅述。 總而言之，中國的詩歌當中借月抒懷算是一種比較屬於淒清趨於婉約的情感，以上僅針對這四種情感模式所引起的相思詩做了一個基本的探討，事實上還有很多詩作內也含有「明月」意象，不過重點沒有放在月上，所以略過不談。這四種模式算是比較粗略的估計，並無法完全囊括所有借月抒懷的辭章。礙於篇幅以及採集上的繁雜，僅以這四種模式來代表相思觸機當中的「月夜」主題。

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[1] 寇鵬程：〈中國詩詞的一種象徵意象〉，《延邊大學學報社會科學版》第2期（1999年）

 [2] 柯慶明，《中國文學的美感》（台北市：麥田出版，2006），頁253。

 [3] 馮藝超，《唐詩中和親主題研究》（台北市：天山出版，1994），頁67。

 [4] 郭順玉：〈古典詩詞中「揉直使曲」抒情法淺析〉，《武當學刊哲學社會科學版》第17卷地3期（1997年9月）

 [5] 李瑞騰，《相思千里》（台北市：九歌出版，2000），頁196。

 [6] 原詩題為〈自河南經亂，關內阻饑，兄弟離散，各在一處。因望月有感，聊書所懷，寄上浮梁大兄，於潛七兄，烏江十五兄，兼示符離及下邽弟妹〉。