- Sep 02 Sat 2006 05:24
坪林國小第五十四屆畢業生致答詞
- Aug 01 Tue 2006 02:59
天主教第264任教宗 若望保祿二世
- Jul 24 Mon 2006 06:15
看大愛〈人生旅程－緣〉雜感
最近看大愛的八檔檔看的很迷，
尤其是前半部歡樂精彩的生活，
是要對比發生車禍時，這個家庭是怎麼呈現其大愛的精神。
沒有傳統的佛教，
也沒有一堆慈濟不慈濟的，
只是真真實實的表現出這個家庭中，他們平凡中的不平凡。
- Jul 10 Mon 2006 14:05
★想念，卻止不住淚★
外公逝世四週年紀
四年了！今天，是我外公過世四週年的國曆紀念日。我這四年內遇到的親人離去，都是完全沒有準備就發生了（外公還有四舅），因此我似乎被這種痛麻痺了，也因此我更加珍惜我與家裡爺奶的相處時光（我真怕我會再度崩潰）。在這個值得紀念的日子，我把四年前我寫的追思文放到網誌上面來，表達我最沈痛的哀思。本文的發表是預約發表，時間正是四年前外公過世的時間。
PS：這篇文章很早就預約好了，卻應驗了我的再度崩潰——我的阿公也在今年三月十九號與世長辭了......
- Jun 21 Wed 2006 05:14
比較94和95學年中文系的開課狀況
九十五學年度系上的開課狀態有了許多新的變革，
以下是我一一整理比較兩學年的開課情形，請笑納XD
以下是我一一整理比較兩學年的開課情形，請笑納XD
- Jun 14 Wed 2006 07:28
鄭燮〈竹〉、蘇軾〈文與可畫篔簹谷偃竹記〉讀後心得
鄭燮〈竹〉、蘇軾〈文與可畫篔簹谷偃竹記〉讀後心得
授課教師：耿湘沅 系級：中文一甲 學號：94101079 姓名：王奕晟
在這兩篇文章中，鄭燮〈竹〉主張的是「胸無成竹」，蘇軾〈文與可畫篔簹谷偃竹記〉是主張「胸有成竹」（同時也是這個成語的典故由來），看似迥然不同，但是卻有雷同之處，頗值得玩味的。
授課教師：耿湘沅 系級：中文一甲 學號：94101079 姓名：王奕晟
在這兩篇文章中，鄭燮〈竹〉主張的是「胸無成竹」，蘇軾〈文與可畫篔簹谷偃竹記〉是主張「胸有成竹」（同時也是這個成語的典故由來），看似迥然不同，但是卻有雷同之處，頗值得玩味的。
- Jun 14 Wed 2006 07:23
戴名世〈醉鄉記〉、陶淵明〈桃花源記〉、王績〈醉鄉記〉、劉伶〈酒德頌〉讀後心得
戴名世〈醉鄉記〉、陶淵明〈桃花源記〉、王績〈醉鄉記〉、劉伶〈酒德頌〉讀後心得
授課教師：耿湘沅 系級：中文一甲 學號：94101079 姓名：王奕晟
戴名世的〈醉鄉記〉，是一篇指桑罵槐的作品，主要以一個虛構的「醉鄉」，來諷刺現實社會中那些敗壞世風，沈溺於醉鄉的人，寫得慷慨激昂又富有深意。而王積的〈醉鄉記〉，其立論基調也和戴名世的〈醉鄉記〉類似，此外劉伶的〈酒德頌〉，則是極言醉鄉的優點，恰巧與〈醉鄉記〉呈現出明顯的對比。而陶淵明的〈桃花源記〉，只是一篇寄託理想世界的文章，使用和〈醉鄉記〉同樣的手法——「以虛寫實」來針砭現實的社會。
授課教師：耿湘沅 系級：中文一甲 學號：94101079 姓名：王奕晟
戴名世的〈醉鄉記〉，是一篇指桑罵槐的作品，主要以一個虛構的「醉鄉」，來諷刺現實社會中那些敗壞世風，沈溺於醉鄉的人，寫得慷慨激昂又富有深意。而王積的〈醉鄉記〉，其立論基調也和戴名世的〈醉鄉記〉類似，此外劉伶的〈酒德頌〉，則是極言醉鄉的優點，恰巧與〈醉鄉記〉呈現出明顯的對比。而陶淵明的〈桃花源記〉，只是一篇寄託理想世界的文章，使用和〈醉鄉記〉同樣的手法——「以虛寫實」來針砭現實的社會。
- Jun 14 Wed 2006 07:15
【書法】鄭文惠組 期末考參考資料
- Jun 03 Sat 2006 06:39
理想的居住國家—瑞典：文化概況
國立政治大學九十四學年度第二學期《軍訓－軍事戰略地理》小組報告
理想的居住國家—瑞典：文化概況
北歐五國除了在民族的組成上有些許差異外，語言共同為北歐語，皆信奉基督教，文化上呈現一致性。
※ 北歐五國的文化關係
（一） 族群關係
┌ 西：冰島人、挪威人
┌北日耳曼人─維京人（8～11世紀）┤
北歐┤ └ 東：瑞典人、丹麥人
└芬蘭人（西元100年左右自亞洲烏拉山區移入）
（二） 語言關係
┌冰島語
┌印歐語系─日耳曼語系├挪威語
北歐┤ ├丹麥語
└芬蘭語 └瑞典語
（三） 君主關係
┌兒：丹麥國王→丹麥女王（今日）┐
┌兄：丹麥國王┤ ├（堂兄妹）
丹麥王國┤ └女：瑞典皇后→瑞典國王（今日）┘
└弟：瑞典國王---->挪威國王---->挪威國王（今日）
（1905年挪威人自由選舉）
兼善天下 (3)
